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Lisa手脚一个演艺偶像，不仅是鲜艳、元气、自信的代表，也稳妥内行对新期间女性形象的期待：遒劲、独处、自信。她不仅之番邦东谈主身份在竞争热烈的韩国文娱圈站稳脚跟，况且在海外上更是势不可挡，这十足是一个“大女主”故事。

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与此同期，疯马秀却透露出落伍的厌女，它是诞生于1951年的法国艳舞团疯马俱乐部的饰演节目，以裸舞秀著称。舞者在玄幻隐秘的灯光和配乐下，以接近全裸或全裸情景出演。

当“大女主”之典范Lisa与性耗损女性的“脱衣舞饰演”交叠在一齐，引发争议是一种势必。

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Lisa的疯马秀：危急已经欢乐？

一直以来，Lisa呈现形象都是韩国流行音乐（Kpop） 中Girl Crush（暂译，女孩的爱）世代的典范。“Girl Crush”被用于描写一个女性对另一个女性的立场或者才华的玩赏，这种玩赏无关肤浅。“Girl Crush偶像”是指那些能够激励女性粉丝的仰慕和玩赏的女性偶像。她们通常自信，遒劲，以致有些“坏”，在舞台上展现帅气和自信，多维地冲突了传统女性形象。

恰是由于这样的形象，对于Lisa参演疯马秀，一部分女性感受到了冒犯和背刺。以“强势”“女性力量”著称的Lisa决定去耗损女性的场合饰演，她巨大的影响力——Instragram（酬酢媒体）上亿的眷注，使其个东谈主采用赶快演化为一场事件：得到如斯成立的女偶像本该展现更强的女性力量，但她已经采用联接男性凝视。长久来看，这将在标志层面加重父权制对女性身体的克扣和性耗损，这部分女性从Lisa的采用中嗅到了女性遭受性克扣的危急。

图片音乐记载片《#OUTNOW Unlimited: LISA》 剧照。

与之互异，另一部分女性则强调尊重个东谈主的采用和权益，同期尊重女性之好意思与脱衣舞饰演的艺术性。要是说女权主义的谋略是为了让女性领有更多自主权，详情女性价值，扩大女性的行径空间，那么女权主义者理当尊重Lisa的采用。她们从事件中嗅到了女性自我决定性感的欢乐。

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矛盾的两边堕入日益热烈的交锋，她们各自站在我方的立场指责对方“不够女权”，这样一来，和洽成为一种奢想，内行以致失去了对话的前提。

2019年的疯马秀上演，图源：ic photo

咱们的女权主义发展在当下收集环境中所展现出的杂沓词语与抵抗，其他国度早有前车之鉴。20世纪80年代好意思国女权主义畅通里面产生过一次阵容宏大的“性论争”，该论争以1982年的“巴纳德会议”为节点，“色情问题”是该会议的焦点之一。在凯瑟琳·A·麦金农与安德里亚·德沃金共同撰写的《反色情成品的民权法案》（1980）中，色情被界说为“在图像或翰墨中，（包含）图例性且性露骨的女性屈从”。参与论争的两边分手是“性激进派女权主义”（sex radical feminism）与“反色情派主宰论女权主义”（dominance feminism）。前者淡薄性解放，以为这是女性解放和自主的体现，反对苛责那些享受性感和性爱的女性。后者则宝石性解放施行上在饱读动男性特权的彭胀。

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Pleasure and Danger，作家: Carole S. Vance，版块: Pandora Press，1993年1月。

巴纳德会议的文集《危急与欢乐：迈向性政事》奠定了女权问题内“性激进派”和“反色情派”的争论框架，这些争论在咱们当下的收集语境中反复呈现，却未得到合座的阐发和反念念。比如，在＃MeToo畅通中，“谈性色变”的文化环境，使女权主义对“性搅扰”问题的分析与界定的默许前提是“反色情派”立场。这酿成了一种不允许对性搅扰的判定进行质疑和反念念的环境。[1]还有在对于武断“擦边”、“媚男”、“正宗女权”等酿成割席的争论中，“反色情派”断然成为某种“幽囚女权主义”（Carceral feminism），颠扑不破对展现性感的女性进行扑杀。

然而，与其纠结谁更女权，不如将提防力放在虽被两边忽视却可能罢了的配合之上：女性能否通过参与某一传统上压迫女性(性克扣）的行当，从而颠覆这一转当，罢了女性空间的扩大？这个问题无法浅易作答。不外在面对Lisa疯马秀饰演时，咱们至少需要念念考两个问题：一是脱衣舞饰演是否使Lisa或女性合座处于屈从于男性的地位？二是脱衣舞饰演是否会对“女性是什么”赐与不良的影响？

厌女饰演的趣味趣味能否窜改？

当代趣味趣味上的脱衣舞饰演形成于20世纪20年代，按照维基百科的界说：它“是一种通常带有性暗意、诱惑与性刺激的跳舞，舞者会在上演中逐步褪下衣物”。大大都东谈主会承认，“脱衣舞”引发的是肉欲横陈的瞎想：性感好意思人与酷暑的盼望。它和AV一样，天然也存在劳动于女性的AV，但两性受众不成比例的市集，使其很难不被看作是针对女性身体的克扣和耗损。然而，在咱们对脱衣舞进行一种本色主义式的界说之前，不如以敞开的视角检会脱衣舞等色情产业的含义，它们注定厌女吗？其文化趣味趣味可能窜改吗？若可能，需要什么要求？

《迈向女性主义的国度表面》，[好意思]凯瑟琳·麦金农 著，曲广娣 译，中国政法大学出书社，2007年10月。

按照麦金农的说法，在色情成品对辱没女性形象的分娩、畅通和再分娩流程中，女性的自我抒发失去了趣味趣味：她的“祸害”被解读为“享受”，“不要”被解释为“要”。以致有女性剿袭了这种自我耗损，以中意男性的盼望为我方的盼望。后果即是女性失去了抒发自我信得过感受的可能性。但这一切都势必如斯吗？

《日本AV影像史》，[日]藤木TDC 著，陈涤/阮航 译，新星出书社，2013年8月。

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在《日本AV影像史》中记录了试图阅兵男性盼望结构的AV女优黑木香的职业。黑木香在面对男优具有暴力无情倾向的前戏时，呈现出一种浪漫的欲求面孔，在她热烈和淘气复兴中，营造出一种前所未有的滑稽与浪漫搀杂的悔过。书中写谈：“对那时的男性而言，黑木香的反映是冲击性的，以致令东谈主怯怯。黑木香的表面抒发才略也很高出，能安心肠用说话重现我方那时的反映。通过她的说话描写，大家和洽到，她的这种性才略并非源自非凡的体质或野性的隐秘，而是一个感性的东谈主的营生工夫。”由此能看出，黑木香在AV饰演中，不仅创举了一种源于女性的“令男东谈主怯怯”且“去隐秘化”的盼望抒发面孔，况且她对我方的发达具有充分的把捏，能面对公众进行明晰生动的描写，并借此为我方争取最大的利益。这样看来，即便弗成说黑木香具有女性主义坚韧，她手脚女性也展现了充分的自主坚韧。

另一个例子展当今讲述上海名妓如何影响“近代新女性形象形成”的《上海，爱》一书中。在非凡期间配景下，从事娼妓行业的女性通常最早稳妥当代化的环球生计。妓女由于她们的边际性，反而得到良家妇女所莫得的“特权”——公然相背和纵情传统的社会准则。莫得谈德牵累的上海名妓，不仅以女性身份在环球场合粉墨登场，斗胆涉猎先锋、金融等当代居品，况且借助大家体裁、都市小报等媒体，栽植我方曝光度。在此流程中，又与创作演义、小报的文东谈主缔盟，共同得到和遐想社会文化成本。这一切都客不雅鼓励了社会中新女性坚韧的醒悟。

《上海，爱》，[好意思]叶凯蒂 著，杨可 译，生计·念书·新知三联书店，2012年11月。

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然而这些“跨越”雾霭千里千里。名妓的倨傲以其低微轻蔑的地位为前提，她们本东谈主的行事作风也一定尾跟着大家的期待，阿谀着恩客的盼望。也即是说，名妓即便领有部分的自主坚韧，也不太可能是内心解放行径无阻的新女性，这一局限壅塞了她们对社会中女性坚韧醒悟的鼓励。黑木香面对着相似的逆境，她天然阐发地创举了一种立场，但既然AV是她的“营生工夫”，那么她也无法一手一脚地逃走该产业的法例——她被类型化为“本番淫乱”，并被再次整合参预男性凝视的结构之中，手脚宣泄盼望的商品。

上野千鹤子在《始于极限》中对“情色成本”的责问相似适用于此：领多情色成本的女性，简直能解放地使用我方的身体吗？黑木香在AV中抒发了我方信得过的盼望吗？上海名妓简直在环球空间中“解放”穿梭吗？女脱衣舞者简直能不受扰乱地决定我方如何透露，展现性感吗？

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脱衣舞之变：女性自我抒发之力

天然像黑木香一样单纯依靠个体影响力，或像上海名妓一样依靠某个历史阶段所赋予的机遇，或像Lisa未经反念念地采用脱衣舞饰演进行自我献媚的抒发，都无法对传统上的厌女的行当进行根底的解放和阅兵，但弗成忽视她们带来的积极影响：彭胀了女性的标志空间或者物理空间。进一步的反念念是，咱们需要什么样的抒发以冲突刻板印象，强化女性的自主念念想？

女性的自我抒发，一方面包括女性对自我感受、履历和盼望的偏好性自愿抒发，另一方面则是女性有坚韧、讲计谋地在环球规模内对女性视角进行自觉的构建。Lisa参与疯马秀的分歧时宜之处是，她对环球场域中的自我抒发枯竭反念念。最初，她对我方所参与的脱衣舞饰演本已具有的刻板印象枯竭把捏；其次，她对我方参与脱衣舞饰演的标志性枯竭反念念。手脚在全球鸿沟的倨傲级女性偶像以及girl crush（暂译，女孩的爱）的代表，在对待与女性坚韧关系的事件时，她理当更历害。

Lisa或者能够通过脱衣舞展现她的解放和怜爱，但仅凭跳舞自己，无法颠覆脱衣舞对女性屈从形象的刻板印象。或者当Lisa在有厌女争议的规模内展现“女性力量”时，需要通过更多更深的抒发来强化我方的抒发。比如借助MV、影视作品等，以致是环球媒体上的自我辨白，补充更多语境，来为女性抒发分娩新的诠释资源，也在环球语料库中推行联系女性讲授的丰富、精准的话语，匡助不雅众更好地和洽女性视角。

Neo-Burlesque，Lynn Sally 著，Rutgers University Press，2021年1月。

林恩·萨莉（Lynn Sally）的作品《新派滑稽秀：脱衣舞之变》为咱们提供了多种重构脱衣舞的文化刻板印象的面孔。林恩·萨莉明确抒发了，手脚克扣女性之标志的脱衣舞，能够手脚一种赋权器具，劳动于女权主义。[2]通过滑稽秀的“戏仿”，性积极主义女权主义（sex positive feminism）对父权制进行师法和嘲讽，这既好意思妙地纵情了女性的被操控的形象——饰演者主动挑战程式化性感化的女性形象，又颠覆了女性的被凝视位置——饰演者能够法例我方的形象和不雅众的办法，不雅众无法进行侵略性的不雅看，不雅众是“被允许”不雅看。新派滑稽秀式的脱衣舞饰演，将女性身体的展露强调为一个延长的流程而非曝光的流程，她们在主动展露女性的寰球。叙事曲线的张力使不雅众不停被吸入饰演者的寰球和故事之中。总之，滑稽秀式脱衣舞以更机动趣味趣味的面孔，全主见地挑战了霸权叙事，不仅是父权制的霸权，也包含传统女权主义叙事的霸权。这些表面假定并非空中楼阁，施行上，疯马秀连年来就越来越驻防女性受众，试图扭转我方的定位，强调其手脚一种身体艺术的审好意思面向。这背后存在着一种宽敞的趋势，行将“为中意男性盼望而贩卖女性身体”的不雅念回荡为“女性身体的解放和自视甚高”。天然这可能仅仅一种计谋，也无法除名再度被父权制收编的风险，但这种回荡的尝试仍有值得饱读动之处。

临了，但愿“不要打着女权的旗子压迫女性”成为一种学问。Lisa疯马秀的争论至少能够领导咱们，女权主义里面本就不是铁板一块，不同的立场、判断、争论恰是其批判的活力地点，争论虽可能酿成女性主义里面的分化，但也可能带来新的启发。

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值得眷注的还有，此次的交战不再是“国蝻”与“女拳”这种敌意的、对立先于真挚立场的疏通情况，而是女性主义里面，不同立场的真挚交锋。那么，但愿此次的争议能指导咱们去构建交流与配合的义理之争，而非导致“姐妹表情”破裂和女权立场固化的意气之争。女权主义期待的，本即是一个百花皆放的多元寰球，而不是分娩出一组组新的对立，制造女性群体里面的相互割席。

最近有传言称，明星足球运动员李四将在明年欧洲杯上代表国家队出战。李四的粉丝纷纷为他加油打气，希望他能够在欧洲杯上大放异彩。据悉，李四在赛场上表现出色，已经成为国家队的核心球员之一。

本文注目：

[1]黄盈盈，张育智，女权主义的性陈述，社会学辩驳，第6卷，第6期，2018年。

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        会上，万江网格管理中心主任就《2023年万江街道“一网格一样板区域”工作方案》进行一一解读，要求各社区严格落实工作方案，对照各阶段安排，按照“选址要科学合理，环境要整洁有序、治理要成效显著、宣传要引导到位、气氛要和谐融洽”五项原则，围绕样板区域示范“八个一”和创建目标“八个100%目标”标准，分阶段、按计划全面开展创建工作，年底前完成首批创建40%样板区域任务。

[2] Sally, Lynn. Neo-Burlesque: Striptease as Transformation, Ithaca, NY: Rutgers University Press, 2022

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作家/陈明哲

裁剪/走走

校对/卢茜